Форум

влавладислав крючков

Генералисимус

Пост N: 2677
Зарегистрирован: 30.10.12
Отправлено: 25.08.15 17:19. Заголовок: Мораль нужна и религ..
________________________________________

[QUOTE=che;416616]Мораль нужна и религия служит её подпоркой. Не всякий человек способен исключительно своим разумом и опытом выработать верное решение. Вера, и в частности Мораль, как основная сущность Веры, подсказывают в таком случае верное решение не заморачивающееся аргументацией. Так надо -- и всё. А на случай сомнений -- тут как тут Царство небесное для послушных и Ад с чертями и котлами для ослушников.[/QUOTE]

Поэтому религию нужно изучать, она является источником качественного-смыслового познания мироздания. В религии показано как жить, чтобы сохранить и мироздание, и себя. Такова и мораль, которую можно наблюдать в развитии мировых религиозных процессов. Каждый религиозный процесс диалектический трехчастный и есть освоение идеальным качеством-богом количества-реальности. Таков и библейский диалектический процесс, развитый от непосредственности бога Демиурга, через особенность бога Иеговы, к всеобщности бога Христа, в котором и определился высший моральный уровень - всеобщая любовь.

влавладислав крючков

Генералисимус

Пост N: 2678
Зарегистрирован: 30.10.12
Отправлено: 25.08.15 21:41. Заголовок: Духовность -- это сп..
________________________________________

[QUOTE=che;2103]Духовность -- это способность человека осмысливать, моделировать и прогнозировать действительность. В противоположность действиям по некоторой "вложенной" программе.[/QUOTE]

Мышление-разум не может определять духовность, поскольку не знает смысла и не различает добро и зло. В объективной необходимости разума эти этические полярности сняты. Разум является только средством для проявления духовного смысла. Более того, без качественного контроля существования разум превращается в зло, являя свою сущность - несуществование. Тогда проявляется "хитрость разума" - навязывание человеку собственной реальной (материальной) программы - материализация сознания, превращение в человека-животного и, в конечном счете, возврат существования в несуществование.

влавладислав крючков

Генералисимус

Пост N: 2425
Зарегистрирован: 30.10.12
Отправлено: 19.07.15 19:17. Заголовок: Понятие "национа..
________________________________________

[QUOTE=che;2096]Понятие "национализм" я бы встроил в цепочку: эгоизм > национализм > гуманизм. [/QUOTE]

Национализм - это проявление животной родовой любви - любовь к телам своего рода. Родовая любовь - высшее животное чувство, которое лишь бесконечно-количественно приближается к всеобщей человеческой любви, представленной Христом и коммунизмом.

"патриотизм,национализм,нацизм,фашизм" - все это проявления родовой любви, гуманизм не имеет с этим ничего общего, поскольку определен всеобщей - человеческой любовью.

Спасибо: 0

влавладислав крючков

Генералисимус

Пост N: 2426
Зарегистрирован: 30.10.12
Отправлено: 19.07.15 20:25. Заголовок: Если Идея, именуемая..
________________________________________

[QUOTE=che;2095]Если Идея, именуемая Словом, есть модель некоторой части Реальности в нашем сознании, то Смысл -- это то в Реальности, что худо-бедно поддается моделированию этой моделью.[/QUOTE]

Смысл - это идеальное качественное понятие, противостоящее реальности-количеству. Реальность используется как средство для проявления смысла.

В абсолютном качестве, предваряющем всякий диалектический процесс, смысл идеально завершен снятостью в нем количества-реальности. Абсолютное качество представляет однозначную истину, которая затем становится основополагающей всего последующего диалектического процесса, как это представлено, например, единицей математики.

Спасибо: 0

влавладислав крючков

Генералисимус

Пост N: 2427
Зарегистрирован: 30.10.12
Отправлено: 19.07.15 20:58. Заголовок: Выбор дуализм/монизм..
________________________________________

[QUOTE=che;2094]Выбор дуализм/монизм не есть самостоятельный принцип, а вытекает из некоторых более общих сообращений. Сущее, безусловно, едино. Но, кроме того, обладает качеством, назову его "богатство", которое делает это единство нетривиальным. Деление на две части есть прием познания (чуть ли не единственный) при помощи которого мы постигаем богатство Сущего применительно к Конкретной ситуации - делим его на "такое" и "нетакое".[/QUOTE]

Дуализм и Монизм....? Конечно монизм.
Добро - это существование. Зло - это несуществование. Пока только религия выделила существование из несуществования, как это представлено творением мира из ничего. Поэтому только религия знает, что такое добро и что такое зло. В человеческом рассудочном и научном понимании эти понятия нераздельны и поэтому неопределенны как и само качество существования в его противопоставлении несуществованию.

влавладислав крючков

Генералисимус

Пост N: 2428
Зарегистрирован: 30.10.12
Отправлено: 19.07.15 21:25. Заголовок: "Всё существующе..
________________________________________

[QUOTE=che;416156]"Всё существующее" принято называть "Сущее" и его существование определяет единственное качество присущее ему, как Всему. Что следует понимать под границей всего существующего -- совершенно непонятно: граница оттделяет одно от другого, в данном случае -- существующее от... От чего? От несуществующего? Но оно не существует, его нет. Таким образом понятие границы существующего лишается необходимого предиката -- того, что по ту сторону и, таким оюразом оказывается бессмысленным.
Это не частный казус а проявление общей закономерности: Всякое логическое утверждение имеющее своим предметом "несуществующее" не может быть ни истинным ни ложным, т.е. бессмысленно. В частности бессмыслены утверждения: "Несуществование разрушает существование", "Несуществование в существовании количественно, оно есть реальность и основание существования" и т.п.[/QUOTE]

Граница - это качество или определенность того, что ограничено. Ограничено существование - так оно определено в целом через противопоставление несуществованию. Существование возникло вследствие единичного-случайного снятия в себе своего несуществования. Несуществование, следовательно, есть в существовании как полностью снятое, что дает абсолютную идеальную завершенность существования или же его абсолютную-реальную завершенность.

Несуществование, однако, проявляется на некоторой удаленности от качественного начала (сравн. появление змея после творения) потому, что качественный скачок едининчный-случайный-эмоциональный, а не всеобщий-необходимый-количественный. До проявления несуществования Вечность существования статична-неизменна и конец в ней соединен с началом. С проявлением несуществования между началом и концом появляется средняя-количественная часть и возникает трехчастный диалектический процесс мироздания, в котором Вечность осваивает в себе проявившееся несуществование.

влавладислав крючков

Генералисимус

Пост N: 2432
Зарегистрирован: 30.10.12
Отправлено: 20.07.15 09:19. Заголовок: Сообщение от Крючко..
________________________________________

[QUOTE=che;416192] Сообщение от Крючков В. В наше время даже люди, близкие к философии, не могут представить значимости ничего-несуществования для существования.

Ага! Точно так, как даже люди близкие к Style & Fashion не могут оценить истинной тонкости нового платья короля[/QUOTE]

Необходимость выделения существования из несуществования очевидна, ведь отличается же как-то существование от несуществования. Существование должно обладать своим, присущим только ему, качеством. Истинность марксизма проявляется в его диалектике, утверждающей приоритетность-главенство качества. Но главенство качества в марксизме противоречиво, это проявляется в том, что диалектические процессы начинаются с реального-материального количества, а не с качественного скачка в том числе и первый процесс мироздания.

И самому качеству марксизм отказывает в идеальности, хотя если что и соответствует идеалу, так это именно качество, тем более абсолютное-начальное, в котором полностью прервано и снято реальное относительное количество. Но, говорят марксисты, не бывает абсолютного качества, всякое качество относительно, поскольку неотделимо в предмете (явлении) от своего реального количества. Так марксизм фиксирует только некоторую среднюю часть процесса и упускает его начальное состояние, в котором качество абсолютно.

Марксисты не хотят видеть (признавать-осознавать) абсолютное качество единицы математики, которая все же существует самостоятельно вечно неизменно не только как знак, определенный на уровне всеобщности, но и как момент времени. Это же неприятие абсолютного качества проявляется и в фридмановской сингулярности – идеальной форме физического неорганического бытия.

Владислав Крючков

Продолжение следует