Форум

АБСОЛЮТ проявляется в жизни.

«развертывание абсолютного – это его собственное действие и при том такое, которое также начинается с него, как и приходит к нему» (Гегель).

АБСОЛЮТ выделился из несуществования безусловно единично – случайно - качественно и стал существованием.

АБСОЛЮТ – смысл существования, чистая идеальность, определившая существование в его целостности соединением конца с началом.

АБСОЛЮТ выделен из реальности и наиболее явно – эмоционально проявляется в биологическом диалектическом процессе: растения – животные – человек. Движитель мироздания, который в науке Дарвином представлен ненавистью естественного отбора, на самом деле есть противоположность ненависти – любовь. Не ненависть, которая подчиняется материальной необходимости несуществования, а любовь, противостоящая материальной необходимости, является движителем биологического развития.

Живое – это чувство любви. В любви АБСОЛЮТ очищается – освобождается от реальности качественными скачками. В растениях АБСОЛЮТ един с реальностью в закономерностях формообразования и есть красивое.
В животных любовь выделена из реальности в собственной определенности - форме.
У низших животных это любовь к себе к своему телу – эгоизм «Я». В эгоизме любовь полностью определена телесной зависимостью.
В половой любви «Я» раскрывается к другому телу в отношении «Ты». Носителем формы здесь является мужское начало, а женское начало оказывается материальным основанием формы. В животном мире это членистоногие и пресмыкающиеся.
Родовая любовь.- есть высшее животное чувство, определенное отношением «Мы», в котором снят эгоизм.. В нем любовь предельно освобождается от материальной зависимости – от своего тела, отрицая себя в детеныше.
Наконец, в человеческом качестве осуществлено освобождение чувства любви от материальной зависимости. Человеческая любовь оказывается всеобщей божественной любовью благодаря идеальности сознания, представляющего АБСОЛЮТ. "Само по себе сознание не заключает в себе "ни грана" материи".
(Диалектический материализм. М., 1972. С.71).

Нельзя создать идеальность искусственно, ее можно только сохранять, как дар, доставшийся свыше, дар таинственный всеблагой, дающий истинный смысл существованию и осознаваемый человеком как счастье жизни, противостоящее смерти.
Так и в искусственном интеллекте мы создаем только реальное средство, претендующее на соизмеримость с вечностью идеальности сознания.

Владислав Крючков