Форум

Идеальность АБСОЛЮТА и реальность несуществования.

Основанием идеальности является АБСОЛЮТ, а основанием реальности - несуществование.

АБСОЛЮТ проявляется в абсолютном качестве, с которого начинаются все диалектические процессы мироздания. Абсолютное качество возникает безусловно единично – случайно качественным скачком, переходя из своего несуществования в существование.

Самым ценным проявлением АБСОЛЮТА является эмоциональность неповторимая - уникальная, дающая смысл существования.

АБСОЛЮТ уже в самом начале представляет процесс существования в своей завершенности, как и все его частные процессы, идеально завершенные соединенностью начала с концом. Отсюда следует вывод, что АБСОЛЮТ все знает: «Он недоступен звону злата, И мысли, и дела он знает наперед» (Лермонтов).

Но это не значит, что АБСОЛЮТ может избежать нежелательного развития событий… Если бы АБСОЛЮТ проявлялся количественно – всеобще – необходимо, а не качественно – единично – случайно, то конец бы всегда соответствовал началу, т.е. был бы абсолютным и неожиданностей не возникало.

Но количественное начало принципиально невозможно из-за того, что несуществования просто нет. Несуществование проявляется в существовании как реальность только вследствие качественного возникновения идеальности существования.

Проявление ничего – несуществования представлено в иранском Боге времени и судьбы Зурване злым демоном Ариманом, а в Библии – хитрым змеем.

Проявившееся несуществование разделяет начало и конец диалектического процесса средней частью – несуществованием. Возникает трехчастный диалектический процесс «существование – несуществование – существование.
АБСОЛЮТ должен освоить среднюю часть – несуществование настолько, чтобы полностью снять его в себе и таким образом вернуться к своему абсолютному качественному началу. Однако практика показывает, что этот процесс освоения количества бесконечный и прерывается только возникшим качественным скачком.

Владислав Крючков