Форум

Еврейская эксклюзивность
Комментарии. В. Крючков.

"схватка идёт за то, чтобы себя и своих детей записать в «аристократию», а нас — в быдло". Михаил Хазин
(сокращено)

Фокус в том, что еврейская мафия (как, к слову, и многие другие группы, например, царебожники, при всей их ненависти к евреям) категорически настаивает на своей эксклюзивности. То есть есть «свои» (аристократы, «элита», ну, и так далее) и «быдло». И если тебя зачислили в «быдло», то шансов на проникновение в «свои» практически невозможно. Беда состоит в том, что я категорически не приемлю такое разделение людей. К слову, именно по этой причине русские люди из глубинки, с которыми я много и очень позитивно общался, категорически отказываются признавать мою причастность к этой еврейской общности (речь, как понятно, не о национальности идёт).
К слову, мой дед, выросший в еврейском местечке, не обладал этим свойством «исклюзивности» ни в одном месте, а моя казацкая бабушка, напротив, этим свойством обладала в полной мере. Впрочем, как и еврейская … И это всегда вызывало некоторые внутренние конфликты (впрочем, внутри семьи — незначительные).
Так вот, вспомнил я реальные причины наезды этой самой мафии на меня, а потом поговорил с Каринэ Геворгян (вот уж кто мог бы претендовать на «исклюзивность», поскольку её род восходит к Ахеменидам, то есть имеет 2 с половиной тысячи лет). И понял, что книжка "Кристалл роста" не могла не вызвать дикого возмущения всех сторонников такой «исклюзивности». Поскольку главное свойство сталинской политики состояло в том, что он смотрел на людей, а не отказывал им по причине того, что они вышли из «быдла».
Дело не в репрессиях (независимо от того, кто и для чего их делал). Репрессии против быдла для таких «аристократов» это вообще не вопрос, их бесит то, что Сталин (который сам быдло, с точки зрения практически всех «аристократических» групп, что дворянских, что еврейских) посмел принимать жёсткие решения против них самих. Поскольку в их представлениях права на это не имел.
Так вот, по мнению Каринэ, ответом на книжку "Кристалл роста", которая показывает как вернуть равенство, стал фильм "Один день Ивана Денисовича". И не только потому, что его специально сделали под логику ужас-ужас-ужас (которого в рассказе не было).
Но и потому (это уже моя добавка), что Солженицын — один из главных проповедников «исклюзизма» в нашей стране, который люто ненавидит Сталина. И не за какие-то (во многом, мифические) преступления, а за разрушение той «исклюзивности», которая была, по мнению Солженицына, у его предков. И которой он лишился. Кстати, моя казацкая бабушка тоже именно за это не любила Советскую власть.
Так вот, давайте отдавать себе отчёт: дело даже не столько в частной собственности, сколько именно в этом. Схватка идёт за то, чтобы себя и своих детей записать в «аристократию», а нас — в быдло. Всё остальное вторично. И, как мне кажется, вскрытие этого обстоятельство крайне важно.

Комментарий В. Крючков.

Количественный иудаизм упорствует.
Казалось бы, сама необходимость диалектического процесса «синтез - анализ – синтез", представлена в Библии: творение мира Богом Святым Духом – иудаизм – христианство однозначно указывает необходимость перехода иудаизма от своего особенного – ограниченного состояния к всеощности христианства… И в самом иудаизме произошел качественный скачок от грязи мира фарисеев к отрицанию этой грязи ессеями. Отсюда в конечном счете произошли материальный капитализм и идеальный коммунизм. Иудаизм разделился в себе на качественный и количественный.
Количественный иудаизм оказался представленным капитализмом, а качественный иудаизм – коммунизмом.

Но количественный иудаизм – сионизм упорствует, предпочтя Христа Антихристу и копит свои силы для окончательной победы не любовью, а ненавистью. Вот откровение поэта Бялика: «В начале XX века сионизм приобретает воинствующий характер и его вожди объявляют противостояние евреев всему остальному миру». Один из авторитетов сионизма, поэт Бялик, написал поэму «Свиток пламени», где рассказывает, как после разрушения второго храма в Иерусалиме вожди иудейского племени не каются перед Богом Ветхого Завета, но восстают против Него. В поэме фигурирует «Грозный», символизирующий «дух иудейского племени». Этот «Грозный» обращается к 12 еврейским юношам и девам, блуждающим по земле повсюду, где ступит и станет; если взглядом коснетесь чистейшей из лилий их сада – почернеет она и завянет; и если взор ваш падет на мрамор их статуй – треснут надвое… И смех захватите с собой – горький, проклятый, – чтобы умерщвлять все живое!». После разрушения храма: «Из бездн Аваддона взнесите песнь о разгроме, что, как дух ваш, черна от пожара, и рассейтесь в народах, и все в проклятом их доме отравите удушьем угара; и каждый из вас пусть сеет семя распада Эта поэма, переведенная на русский язык идеологом сионизма В. Жаботинским, стала как бы программным документом борьбы сионистов против человечества».

Наверно большинство людей брезгливо относятся к грязи мира, которая упорно навязывается современными фарисеями (пример: ЛГБТ). Поэтому уничтожение как можно большего количества людей дает шансы иудаизму захватить власть над миром.
Ненависть погубит такую тлетворную элиту, потому что ею правит хитрый змей несуществования - ничего. Покончив с гоями, они (элита) примутся за себя и не успокоятся, пока не уничтожат всю элиту до единой.

«В Талмуде (Йома 9) сказано так: «За что был разрушен Первый Храм? За три греха: идолопоклонство, разврат и кровопролитие. А за что был разрушен Второй Храм? Ведь в те времена учили Тору, выполняли заповеди и помогали друг другу? За что? За напрасную вражду, за беспричинную ненависть». Вот и конкретные причины. Первый Храм — за идолопоклонство, разврат и кровопролитие. Второй Храм — за беспричинную ненависть. … Поэтому и предъявили мудрецы в Талмуде страшную претензию всем нам: «Поколение, при котором Храм не построен, — как будто своими руками разрушило его». То есть, если мы с вами не удостоились его построить, значит, мы, в нашем поколении его сами разрушили».

Чувство вины делает нас людьми, но в обществе потребления разум разрушает в нас все человеческое. Только публичное признание вины способно возродить в нас человечность. (Уилсон Роберт. «Немые и проклятые»).

Вдадислав Крючков