Форум

Качество существования - АБСОЛЮТ.

Чтобы определить качество существования, нужно отделить его от несуществования, Если удалять начало в бесконечность, как это делает марксизм, то это значит, что существование неотделимо от несуществования и, следовательно, не имеет собственной качественной определенности.
Удалять начало существлвания в бесконечность, значит представлять его в единстве с дурной бесконечносью несуществования. Отделить существование от несуществования значит открыть качественную определенность существования.

Мироздание может возникнуть и возникает только единично-случайно-безусловно качественным скачком от своего несуществования к своему существованию.
Возникшее существование есть сам АБСОЛЮТ, который не имеет в себе реального количества, поэтому качество существования абсолютно и есть Вечность существования (в народе Бог), в которой снято ничего-несуществование. Вечность существования завершена в себе соединением конца с началом.

Абсолютное качество существования есть смысл и идеально завершенная эмоциональная самоцель.

На некоторой удаленности в абсолютном качестве существования проявляется несуществование. Это сдедствие того, что существование возникло не всеобще-необходимо-количественно, а единично-случайно-качественно.

Проявившееся количество несуществования создает середину, разделяющую начало и конец абсолютного качества. Возникший таким образом трехчастный диалектический процесс: «начало-середина-конец», (существование – несуществование – существование», «синтез-анализ-синтез», «тезис-антитезис-синтез») служит абсолютному качеству существования для освоения проявившегося в нем реального количества. В начале и конце качество едино с количеством, а в средней части опосредствовано с количеством. Этому соответствует действительный процесс мироздания, в котором качество (бог) едино с количеством в начале (добытийное состояние-пантеизм) и конце (послебытийное состояние-богочеловек) процесса, а в средней части (бытие) качество опосредствовано с несуществованием.

В религии абсолютное качество существования представлено богом. Бог есть проявление идеально завершенного в себе вечного АБСОЛЮТА. В боге сконцентрировано, снято мироздание во всех своих прошлых, настоящих и будущих конкретных проявлениях. Кажется, единственным несоответствием богу является проблема начала.

Утверждается, что бог не имеет начала – так обычно понимается Вечность. Но Фома Аквинский показал бога как перводвигатель и, следовательно, все-таки представил вслед за Аристотелем божественное начало. «Всякое движение и изменение предполагают нечто движущее. Но поскольку ряд движущих начал, движимых другим движущим, не может уходить в бесконечность – ведь тогда нельзя будет найти самое начало движения, - то должен существовать первый движитель, который сам по себе неподвижен и есть Бог». [Кунцман 2002 83]

Владислав Крючков.