Форум

Смоем с себя всю грязь мира и войдем в Вечность чистыми (призыв ессеев)

Как в иудаизме не сразу сформировалось и определилось общество ессеев с его вождем, так и коммунизм, прежде чем возникнуть в России, прошел долгий теоретический путь в западном христианстве, начиная от христианского коммунизма средневековой готики и через Петрарку, Томаса Мора и Карла Маркса закончил теорию практикой коммунистической России.

Самым важным при этом оказывается понимание состояня особенного освоения пространства (выделение идеальности формы из материальности содержания), характерное для начала 20-го века нашей эры, в которой акцентирована выделенность идеальности из реальности.

Вадим Россман о России
В. Россман «Платон как зеркало русской идеи»
Статья в журнале «Вопросы философии» №4 за 2005 г.
Сокращено

Советская власть держится только благодаря платоническим воззрениям русского народа (А. Лосев).

Полемически огрубляя реальные контуры проблемы, можно сказать, что если судьбой Западной Европы и всего Запада стал Аристотель, то судьбой России стал Платон.

В наиболее чистом виде параллелизм между платоническим видением вселенной и русским видением социально-политического космоса обнаруживается в сталинском СССР.

«Платон так и не смог найти правителя в Греции, который попытался бы воплотить его идеалы. Советская Россия стала первой и единственной инкарнацией его проектов» (В.Россман).

Вопреки генеалогической схеме, намеченной Энгельсом, русские большевики были наследниками «линии Платона», а не «линии Демокрита»…
В ходе революции они сражались на стороне духа и идеи против всего материального: социальных классов, богатства, доминации экономических интересов, чувственности, материальных привязанностей. «В этом смысле гностический бунт против материи Октября 17-го стал квинтэссенцией всей русской истории».

«По правилам Русского Эроса, всякая любовь деградирует, приобретая телесные формы … Платоническое сознание, нашедшее свое яркое воплощение в советском народном викторианстве, идентифицировало телесную любовь с блудом и противопоставляло ей любовь совсем идеальную, платоническую». (В.Россман).

Концепция Русской Идеи имеет платоническое происхождение. Эта концепция полагает, что русский народ может существовать только благодаря существованию идеи «русскости». Русская идея первична по отношению к конкретным русским людям, их материальным и психологическим интересам.

«Русский идеал морали также трансцендентен и также основан на идее жертвенности. Русская мораль по сути распространяет мораль платоновских философов-царей на весь народ».
Византийская теология строилась на святоотеческой традиции (патристике) и на трудах более подних христианских богословов-платоников Дионисия Ареопагита и Ионна Дамаскина.

Платон тщательно вычерчивает в своем «Государстве» возможные траектории социальных движений, треугольную иерархию политической власти… В этом геометризме платонизм родственен раннему большевизму.

Идея собирает разрозненные вещи вместе. Идеи русской соборности во многом родственны этим геометрическим стягиваниям и собираниям воедино, свойственны платоновским эйдосам.

В мире Платона истинное знание визуально и целостно – идея, которая, очевидно, связана с моделью знания архаичных мистериальныъ религий. К такому знанию не так просто прийти цепочкой косвенных умозаключений, которые по определению дробны. На помощь мудрецам приходит диалектика, которая позволяет им схватывать идеи мистическим образом и без лишних формальностей. С идеалом такого мистического познания, вероятно, тесно связаны славянофильские идеалы «цельного» и «органического» знания, которые противопоставлялись знанию аристотелевского типа, чисто теоретическому и разумному. (Здесь Россман акцентирует русское качественное познание).

Вадим Россман сравнивает идеальное платоновское государство с современным капиталистическим государством, выявляя, таким образом, причины его социальной деградации. «В «Государстве» Платон разделяет всех граждан на три категории. Во главе государства находятся философы-цари.… За ними следуют воины-стражи.… После них идут ремесленники и торговцы. Нетрудно заметить, что пирамида власти Платона – это перевернутая пирамида власти западного общества. В капиталистическом обществе на вершине пирамиды располагаются торговцы (генеральные директора крупнейших корпораций); за ними следуют ремесленники (включая ремесленников и программистов…); за ними военные, и уже потом, в поддонных слоях общества, располагаются философы-цари и прочие гуманитарии. В противоположность западной пирамиде власти даже постсоветская русская иерархия сохраняет некоторую верность платоновской идеократии» [46].

«Платон так и не смог найти правителя в Греции, который попытался бы воплотить его идеалы. Советская Россия стала первой и единственной инкарнацией его проектов» [47].

«В наиболее чистом виде параллелизм между неоплатоническим видением вселенной и русским видением социально-политического космоса обнаруживается в сталинском СССР. Понимание ступеней «Небесной Иерархии» Дионисия Ареопагита проливает новый свет на политическую феноменологию Советской России. Так, нетрудно заметить вполне очевидные параллели между ступенями Дионисия и политической онтологией сталинского Советского Союза. В этой системе координат категория Родины соответствует неоплатоновскому Единому… Сам Сталин – это Логос или Нус. Партия - София или Мировая Душа» [48].

«Этические идеалы Платона трансцендентны. Платон предвосхищает в этом плане христианство. Высшие моральные идеалы не создаются людьми; они не связаны с традициями и обычаями конкретных обществ. Эти идеалы вневременны и сверхчеловечны. Образец высшей морали представлен философами-царями. У них нет частной собственности и личных интересов; вся их жизнь посвящена служению идеалу; они жертвенны и самоотверженны. Нравственность чужда материальному началу, и ее наличие прямо пропорционально подавленности чувственных влечений. В законах необходимости не возникает, так как три добродетели, приличествующие каждому из сословий, - мудрость, мужество и воздержанность, - позволяют осуществить все те функции, которые обычно возлагают на юридическую систему» [49].

Аристотель, нравственный герой которого «не хододен и не горяч» (во всяком случае с точки зрения Русской Идеи), опять противоположен своему учителю (и русскому этосу), у которого добродетель – это всегда крайность. Так, в этике Стагирит демонстрирует свою мелкобуржуазность, - то есть склонность к компромиссам, как и во многих других частях своего учения.

По правилам русского Эроса, всякая любовь деградирует, приобретая телесные формы…Платоническое сознание, нашедшее свое яркое воплощение в советском народном викторианстве, идентифицировало телесную любовь с блудом и противопоставило ей любовь совсем идеальную, платоническую. (Сокращено. В. Крючков)

За какие то 20 лет СССР поднялся на ноги настолько, что смог победить напавшую на него мощную фашистскую Европу. Сейчас эта же Европа обвиняет СССР в нападении на нее.- таково отношение Запада к истине, предпочитающее английскую «постправду».

Трехчастный диалектический процесс и само состояние особенного освоения пространства предопределяют, что за этим средним состоянием диалектического процесса следует всеобщее состояние, в которои новое качество возвращается к единству с реальностью, как это сейчас и происходит в мудром Китае.

Россия со своей наивной всепоглощающей детской верой в будущее счастье человечества (как она его рисует в своих космических фантазиях) так и останется святой колыбелью коммунизма в его самом чистом, непосредственном – абсолютном состоянии.

Как абсолютно состояние фридманской сингулярности, давшей абсолютную форму пространства, также абсолютна и идеальная форма государства Советского Союза, еще не отягощенная материальностью-гравитацией гражданской войны.

Александр Фридман открыл абсолютное качество пространства в 1922 году - советский математик и физик.
Очевидно, только идеальному социуму, принципиально свободному от материальной зависимости соответствкует его фридманская сингулярность.

Людям останется только преклонить колени перед Россией за всё ее трагическое и величественное мессианство всеобщей любви.

Владислав Крючков